Pemahaman laporan CRCS: Polemik Tafsir Pancasila

 Michael Chiang:

Dokumen Polemik Tafsir Pancasila menyoroti bahwa Pancasila, sebagai dasar negara Indonesia, adalah konsep yang kompleks dan terus berkembang, mengalami berbagai interpretasi sepanjang sejarah. Hal ini mencerminkan keberagaman ideologi, budaya, dan kepentingan politik yang ada di Indonesia. Pancasila tidak hanya menjadi subjek perdebatan dalam kaitannya dengan Islam, tetapi juga berinteraksi dengan ideologi lain seperti Marxisme dan komunisme. Perbedaan tafsir ini menunjukkan bahwa Pancasila dapat berfungsi sebagai alat legitimasi kekuasaan sekaligus simbol persatuan dan keberagaman. Oleh karena itu, diskusi dan perumusan ulang makna Pancasila perlu terus dilakukan agar tetap relevan dan inklusif dalam masyarakat yang heterogen. Setiap kelompok harus merasa diakui dan terakomodasi, sehingga Pancasila tidak disalahgunakan untuk membatasi kebebasan berorganisasi dan beragama. Sebaliknya, Pancasila harus menjadi sarana untuk mendorong dialog, membangun kesepahaman, dan menciptakan harmoni di tengah masyarakat yang beragam, guna memperkokoh demokrasi dan keadilan sosial di Indonesia.

Arti hidup: hidup itu seperti perjalanan bukan hanya melihat hasil akhirnya saja, tetapi juga melewati proses dari perjalanan tersebut

Bently arshavin:

Di masa pemerintahan Soekarno ,di tahun 1956-1959 dimana sidang tersebut untuk membut konsitusi uud yang permanen, ada beberapa tokoh yang mengkritik Pancasila seperti Alisjahbana dari PSI, Alisjahbana menjelaskan bahwa status Pancasila sebagai falsafah negara adalah hal yang berlebihan karena Pancasila itu mengandung kontradiksi dalam dirinya,tetapi Alisjahbana meneirma Pancasila sebagai wujud “kompromi politik”.Pernyataan Alisjahbana dimanfaatkan oleh blok islam seperti Saifudin Zuhri mengatakan bahwa Pancasila mengandung pertentangan-pertentangan yang disebabkan tiadanya kebulatan pikiran,dari Ahmad Zaini mengatakan bahwa Pancasila adalah formal yang ambigu,Ahjak Sosrosugondo,masih dari NU, menyebut Pancasila menolerenasi ideologi Tuhan yaitu Komunisme,dan berusaha ditentang oleh Roeslan Abdulgani, Roeslan Abdulgani mengatakan bahwa Pancasila adalah sebuah sintesis,marxisme,dan demokrasi islam seperti dijumpai di desa desa dalam dan komunalisme penduduk dan Arnoldo Monotutu menyatakan bahwa Pancasila bersifat religus monisitis, tetapiu ditentang oleh Saifuddin Zuhri,Saifuddin Zuhri mengatakan  bahwa Konsep Pancasila kabur makanaya dan dapt ditafsirkan oleh agama sendiri, dan terakhir Natsir  mengatakan bahwa Pancasila adalah konsep Sekuler.

Sidang tersebut membuat geram Soekarno membubarkan Konsituante dan menetapkan berlakunya UUD 1945 di tahun 1959 dan itu merupakan awal mula Demokrasi Terpimpin dan masa itu adalah otoritarianisme atas nama Pancasila dan revolusi.Sutan Takdir mengklaim Soekarno sebagai inkarnasi Tuhan .Di sisi lain , Hatta juga mengecam Soekarno karena melakukan perbuatan yang bertentangan dengan Pancasila.Karena itu ,Soekarno membuat Golkar menjadi Nasakom dan membuat PKI menguat.Karena hal itulah, terjadilah peristiwa 1965 dan runtuhnya rezim Soekarno.Selanjutnya Di Orde Baru, Rezim Soeharto menamai Demokrasi Pancasila agar tidak ada salah penggunaan daripada Pancasila.Kemudian berlanjut lagi ke masa Reformasi dimana konsep Pancasila  berbeda dari orde lama dan orde baru yaitu muncul dari bawah yaitu masyarakat Sipil,di tahun itu juga upaya restorasi  Pancasila muncul karena  Reformasi telah membuka kran kebebasan berpendapat dan desentralisasi sehingga memberi jalan lapang bagi gerakan Islamis (dalam pengertian yang menghendaki formalisasi hukum Islam dan, bagi sebagian, menginginkan Indonesia menjadi negara Islam) untuk naik ke permukaan diskursus politik sehingga memicu terbuatnya UU Sisdiknas UUD 2003, uu anti pornografi dan pornoaksi, tahun 2005 menjadi tahun terpenting dalam sejarah islamis pasca reformasi, ditnadai denagn  terbuatnya UU pencegahan penyalahgunaan agama .Di masa itu juga , Pancasila juga disebut sebagai Konsensus nasional dan ideologi terbuka, Kalangan agama dna penulis muslim megatakan kalau Pancasila itu mempunyai konsep sekuler , jadi di masa itu terjadi pertentangan antara tokoh tokoh terhadap Pancasila sehingga terjadi tarik ulur diskursif.Di tahun 2017, Pancasila , untuk pertama kalinya sejak reformasi , menjadi instrumen legal untuk membubarkan organisasi yang mengampantelan ideologi yang bertentangan dengan pancasila. 

Makna Hidup: Belajar dan meningkatkan skill untuk bermanfaat bagi semua orang

Marcelino Rizaldi:

Dokumen "Polemik Tafsir Pancasila" menegaskan bahwa Pancasila, sebagai dasar negara Indonesia, merupakan entitas yang kompleks dan dinamis yang mengalami kemultitafsiran sepanjang sejarah, mencerminkan keragaman ideologi, budaya, dan kepentingan politik yang ada, serta berfungsi sebagai arena perdebatan yang tidak hanya melibatkan hubungan antara Pancasila dan Islam, tetapi juga interaksi dengan ideologi lain seperti Marxisme dan komunisme, yang menunjukkan bagaimana Pancasila dapat digunakan baik sebagai alat legitimasi kekuasaan maupun sebagai simbol persatuan dan kebinekaan; oleh karena itu, penting untuk terus mendiskusikan dan merumuskan kembali makna Pancasila agar tetap relevan dan inklusif dalam konteks masyarakat yang majemuk, di mana setiap kelompok dapat merasa diakomodasi dan diakui, serta untuk memastikan bahwa Pancasila tidak dijadikan instrumen untuk menekan kebebasan berorganisasi dan beragama, melainkan berfungsi sebagai jembatan untuk membangun dialog, konsensus, dan harmoni di antara berbagai elemen masyarakat yang beragam, sehingga dapat memperkuat fondasi demokrasi dan keadilan sosial di Indonesia.

Arti hidup: Hidup bisa diibaratkan sebagai sebuah karya seni. Setiap hari adalah kanvas kosong yang bisa kita isi dengan warna-warna pengalaman, emosi, dan keputusan. Terkadang hasilnya indah, terkadang berantakan, tapi semuanya tetap menjadi bagian dari sebuah mahakarya yang unik dan bermakna.

Given:

Laporan ini membahas bagaimana Pancasila mengalami berbagai tafsir sepanjang sejarah Indonesia, terutama dalam hubungannya dengan ideologi lain seperti Islamisme, Marxisme/komunisme, dan demokrasi. Tahun 2017 menjadi tahun penting bagi Pancasila, dengan berbagai kebijakan pemerintah yang memperkuat posisinya, termasuk pembentukan UKP-PIP dan penerbitan Perppu Ormas untuk membubarkan organisasi yang dianggap bertentangan dengan Pancasila.

Penafsiran Pancasila selalu berubah-ubah seiring konteks politik di tiap periode. Di era awal kemerdekaan, perdebatan terjadi antara golongan yang mendukung Pancasila, Islam, dan sosio-ekonomi. Beberapa tokoh mengkritik ambiguitas Pancasila, sedangkan yang lain menegaskan nilai pluralisme dan kompromi yang terkandung di dalamnya. 

Setelah runtuhnya Orde Baru, Pancasila sempat terlupakan namun kemudian direstorasi sebagai simbol kebhinekaan untuk menanggulangi aspirasi Islamis yang mulai menguat. Namun, di sisi lain, kelompok-kelompok Islam juga mencoba mengapropriasi Pancasila dengan menekankan sila pertama sebagai cerminan konsep tauhid.

kesimpulannya,Pancasila terus menjadi arena kontestasi politik dan ideologis. Tafsirnya berubah sesuai dengan dinamika politik yang berkembang. Hal ini menunjukkan bahwa Pancasila adalah konsep yang fleksibel dan terbuka terhadap berbagai interpretasi.

James Tan:

Laporan ini menyoroti bagaimana Pancasila memiliki banyak tafsir, tergantung pada siapa yang menafsirkannya dan dalam konteks apa. Sepanjang sejarah Indonesia, tafsir Pancasila selalu berubah mengikuti dinamika politik, mulai dari masa Orde Lama, Orde Baru, hingga era Reformasi.

Di satu sisi, fleksibilitas dalam menafsirkan Pancasila memungkinkan ruang diskusi yang kaya dan terbuka bagi perkembangan bangsa. Namun, di sisi lain, tafsir yang terlalu dipaksakan oleh penguasa bisa menjadi alat pembenaran untuk membungkam perbedaan pendapat dan membatasi hak-hak warga negara.

Agar Pancasila tetap menjadi dasar negara yang inklusif, kita perlu menjaganya dari kepentingan kelompok tertentu dan terus membuka ruang dialog yang sehat. Dengan begitu, Pancasila dapat terus berkembang sebagai panduan hidup bersama yang menghargai keberagaman dan keadilan bagi semua.

Faiz Eka Sakti:

Inti dari laporan Polemik Tafsir Pancasila adalah bahwa Pancasila selalu dipahami dengan cara yang berbeda-beda, tergantung siapa yang sedang berkuasa dan bagaimana situasi politik saat itu.

Sejak awal kemerdekaan, ada perdebatan tentang bagaimana seharusnya Pancasila diterapkan. Kadang Pancasila dianggap dekat dengan sosialisme, di lain waktu justru dipakai untuk melawan komunisme. Ada masa di mana Pancasila dipertentangkan dengan Islam, tapi ada juga saat di mana justru Islam dijadikan dasar dalam memahami Pancasila.

Di masa Orde Baru, pemerintah berusaha membuat tafsir tunggal Pancasila dan memaksakan semua organisasi untuk menjadikannya asas utama. Tapi setelah Reformasi, tafsir Pancasila kembali diperebutkan. Ada yang menggunakannya untuk menjaga keberagaman dan menolak ide negara Islam, tapi ada juga yang justru ingin menafsirkan Pancasila dengan lebih dekat ke nilai-nilai Islam.

Kesimpulannya, Pancasila itu seperti "bunglon" yang bisa berubah warna tergantung siapa yang menafsirkan. Karena sifatnya yang fleksibel, Pancasila bisa digunakan untuk berbagai tujuan, entah untuk menyatukan bangsa atau bahkan untuk menekan kelompok tertentu. Yang jelas, perdebatan soal arti sebenarnya dari Pancasila masih terus berlanjut hingga sekarang.

Matthew Keane: